von Delal Zagros<\/p>\n\n\n\n
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\u201eMenschsein ist vor allem die Hauptsache. Und das hei\u00dft fest und klar und heiter sein. Ja heiter, trotz alledem und alledem, denn das Heulen ist Gesch\u00e4ft der Schw\u00e4che. Menschsein hei\u00dft sein ganzes Leben auf das Schicksalsgro\u00dfe Waage freudig hinzuwerfen, wenns sein muss sich zugleich aber an jedem hellen Tag und an jeder sch\u00f6nen Wolke zu freun. Ach ich wei\u00df keine Rezepte zu schreiben wie man Mensch sein soll, ich wei\u00dft nur wie mans ist.\u201c<\/em> (Roza Luxemburg, Dezember 1916)\u00a0<\/p>\n\n\n\n Wenn R\u00eaber APO \u00fcber Menschlichkeit schreibt, wenn er davon redet, dass auf die Menschlichkeit zu beharren bedeutet auf den Sozialismus zu beharren, klingen auch die W\u00f6rter Roza Luxemburgs darin wieder. Es scheint, als h\u00e4tten sie sich gekannt, sich getroffen, miteinander diskutiert bei einem \u00c7ay oder Kaffee. Man kann darin gro\u00dfe Bedeutung erkennen, VorreiterInnen und VordenkerInnen, die uns immer wieder darauf hinweisen unser Augenmerk auf die gute Laune des Lebens zu werfen. Sie weisen uns darauf hin, dass Heiterkeit, Moral, das L\u00e4cheln des Lebens Eigenschaften des Menschseins, der Menschlichkeit sind. Und in der Menschheit steckt der Sozialismus verborgen. Frauen, wie sie, denen auch R\u00eaber APO eine gro\u00dfe Rolle zuschreibt, die nicht nur versuchten sich selbst aus den unterdr\u00fcckerischen Klauen des Patriarchats zu befreien, sondern zugleich ihre ganze Gesellschaft, alle Gesellschaften, die ganze Welt. Wie leben? Wo anfangen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn wir uns dann in der unsrigen Welt daraufhin die Frage stellen: \u201eWie leben, Wo anfangen, Welche versteckten Erben liegen noch in der Geschichte verborgen, welche in der Gegenwart und der Zukunft, die gekn\u00fcpft an unser Handeln, die Welt beeinflussen k\u00f6nnen?\u201c dann stellen wir die Frage der Existenz, oder des Menschseins, und des Kampfes. Die Frage, wie wir unseren Weg weiter beschreiten wollen\u2026<\/p>\n\n\n\n Wie leben? Frei leben. Wie leben? Als starke Frau leben. Wie leben? Gerechtigkeit erk\u00e4mpfend. Wie leben? Sozialistisch leben!\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n Wie meine Freundin, sie tr\u00e4gt den Namen Bes\u00ea. Als ich ihre Mutter danach fragte, warum sie sie Bes\u00ea genannt haben, fing sie an die Geschichte einer Frau zu erz\u00e4hlen, die im Strom der Demokratie aufging und eins mit dem Feuer des Sozialismus wurde…<\/p>\n\n\n\n Bese Anu\u015f, in den 60er Jahren in Pazarcix, Mere\u015f geboren entschloss sich, nach dem Mere\u015f-Massaker an ihrer Gesellschaft 1978, der kurdischen Freiheitsbewegung anzuschlie\u00dfen. Ab diesem Moment nahm sie immer aktiv eine k\u00e4mpfende Rolle ein. Sie begab sich in eine tiefe Suche und hat diese Suche mit einer Entscheidung ihrer Lebensf\u00fchrung beantwortet.<\/p>\n\n\n\n Sie ist in die D\u00f6rfer ihres Heimatgebiets gegangen und hat Treffen mit Frauen, vor allem mit dem Thema Selbstverteidigung gegen den faschistischen, t\u00fcrkischen Staat, organisiert. Sie hat auf organisatorischer Ebene gezeigt wie man sich verteidigt und zugleich Bildung im Bereich des milit\u00e4rischen Kampfes gegeben. Sie hat es immer f\u00fcr sehr wichtig erachtet die Gesellschaft zu bilden, dass die Gesellschaft Bescheid wei\u00df. Am 17. Mai 1981 fiel sie bei einer t\u00fcrkischen Operation in Mere\u015f. Es sind diese Freundinnen, die mit ihrer Hingabe, ihrer Gesellschaftlichkeit, ihrer Verbundenheit zur Identit\u00e4t, der Nation der Frau, ihr Leben und auch das unsere ausmachen, so einen Wert gegeben haben, geben und geben werden. Durch sie lernen wir, was es hei\u00dft sozialistisch zu leben, kommunal zu handeln, als Frau und f\u00fcr die Gesellschaft zu handeln. Lernen gemeinsam zu handeln. Geschichte ist nicht nur etwas Geschriebenes, aber zeitgleich auch etwas Gelebtes. Es ist von gro\u00dfer Bedeutung die Erfahrungen, die gesammelt und gelebt wurden zu verstehen. Uns selbst die Fragen zu stellen: Wie haben sich die Frauen innerhalb der Gesellschaft bis zum heutigen Tag befreien k\u00f6nnen, welche Art von Kampf hat dorthin gef\u00fchrt? Wie schaut entsprechend unserer Zeit der richtige Kampf aus und was ist unsere Rolle darin?<\/p>\n\n\n\n
Auch sie war zu der Zeit in der sie lebte, geboren in Polen und sp\u00e4ter den politischen Wandel in Deutschland voranbringend, als Frau sehr eigenst\u00e4ndig und emanzipiert, sie konnte 5 Sprachen, war zugleich Wissenschaftlerin. Sie engagierte sich st\u00e4ndig die Ausbeutung des Kapitalismus aufzudecken, wies immer auf die Ungleichheit zwischen Arm und Reich hin und wurde damit zu einer Kraft der Orientierung f\u00fcr die Gesellschaft: sie, die laut sagte, dass der Kapitalismus dem Menschen Schaden zuf\u00fcgt, zu Kriegen und der Zerst\u00f6rung der Natur f\u00fchrt. Damals sprach sie, heute sprechen andere diese Worte und entwickeln jene Gedanken weiter. Sie war eine kompromisslose Sozialistin und Internationalistin. Sie war \u00fcberzeugt, dass Nationalismus spalten w\u00fcrde, sie setzte sich gegen Ausbeutung und Unterdr\u00fcckung ein, war eine Antikolonialistin, die die Weltrevolution vor Augen hatte.[1]<\/sup><\/a> Gegner hatten Angst vor ihr, Angst vor ihren Inhalten! Denn sie konnte mit ihren Reden Massen von der Wahrheit \u00fcberzeugen. Das zeigt auch ihre brutale Ermordung, in der sich die Kleinheit und Hilflosigkeit des Staates spiegelt, die gegen die Menschenw\u00fcrde ihren Machterhalt konzipieren.<\/p>\n\n\n\n
Gerade, weil Frauen zu dieser Zeit in Kurdistan, auf Grund der dominanten m\u00e4nnlichen Mentalit\u00e4t als zu \u201esch\u00fctzende\u201c Ehre betrachtet wurden, wurde sie nicht von allen mit offenen Armen empfangen. Umso st\u00e4rker musste der Kampf gef\u00fchrt werden. Dieser wurde mit gro\u00dfen Fortschritten gef\u00fchrt, jedoch nicht schmerzlos und vielmehr mit gro\u00dfen Schwierigkeiten. Es wurde immer gesagt, was f\u00fcr einen gro\u00dfen Einfluss die Freundin Bes\u00ea in k\u00fcrzester Zeit mit ihrer Haltung ausmachte. Sie war es, die die Frauenbewegung mit voranbrachte. Sie ver\u00e4nderte den klassischen Blick auf die Frau, sie beeinflusste die Frauen-Ger\u00eela, wie auch die Gesellschaft. Alle Frauen, die zu dieser Zeit Teil der Revolution wurden – es wahren ohnehin nicht viele – gingen durch sie mit starken Glauben und Vertrauen gest\u00e4rkt voran. Freundinnen, die mit ihr in dieser Zeit zusammen waren, berichten von ihrer Lebenserfahrung und ihrer gesellschaftlichen Pers\u00f6nlichkeit. Eine Weggef\u00e4hrtin erz\u00e4hlte einmal: \u201eIn der Zeit war unser Kommandant ein m\u00e4nnlicher Freund, aber Heval Bes\u00ea sah es immer als sehr wichtig an, auch ihren Blickwinkel mit einzubringen und hat stets die Vorreiterrolle eingenommen, um uns den richtigen Weg zu zeigen. Sie war eine Freundin, die immer vorausschauend war. Eines Tages, sa\u00dfen wir ums Feuer herum und unterhielten uns. Da sagte unser Kommandant \u201aWenn ich fallen sollte, ist das kein Problem. Ich habe einen Sohn, der meine Waffe nehmen und an meiner Stelle weiterk\u00e4mpfen wird. Aber wenn du fallen solltest hast du kein Kind, dass das Erbe deines Kampfs weiterf\u00fchren wird.\u2018 Die Freundin Bes\u00ea sagte lachend \u201aDu hast einen Sohn, aber sollte ich als M\u00e4rtyrerin fallen gibt es tausende Frauen Kurdistans, die meine Waffe \u00fcbernehmen und auf den Bergen Kurdistans k\u00e4mpfen werden.\u2018 Es war genau diese Haltung und ihr vorausschauender Blick der sie ausmachte und der in ihrem Erbe eine Frauenbewegung aufbauen lies.<\/p>\n\n\n\n
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